Either Samuel Beckett came back to life for one last production, or an Ivy League educated intel officer sitting at his desk in Tel Aviv decided to stage some of his Beckett reading…
…By Means of Deception We Make War..
Peace be upon all those who seek it.
As time grows short, we hope to share more pieces of this puzzle in order to help increase awareness and assist you, dear reader, in evaluating your priorities and hopefully providing tools that will help see you through the coming fitnah with your iman intact.
We will resume the discourse on generations shortly – Allah willing – because it unlocks keys to this puzzle. Prior to that it is generally not appreciated the degree to which The Messenger of Allah, SAAWS, sought to provide us with as many warnings as possible about the dangers his Ummah would face in its later days. Lacking the context of seeing the world in which these warnings would manifest the Salaf, the noble Companions and the following generation tried their best to transmit Prophetic warnings to us, without seeing the full context that The Messenger, SAAWS, saw in his clear and precise vision of our very own age.
This Hadith contains a warning
حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ عَنْ زَائِدَةَ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ شَقِيقٍ عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ
لَيُوشِكَنَّ أَنْ يُصَبَّ عَلَيْكُمُ الشَّرُّ مِنَ السَّمَاءِ حَتَّى يَبْلُغَ الْفَيَافِيَ قَالَ قِيلَ وَمَا الْفَيَافِي يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ؟ قَالَ الْأَرْضُ الْقَفْرُ
From Hussayn Ibn Ali, of Za’ida, of Mansur, of Shaqiq, of Hudhayfa (ra) who said:
Verily it will be poured upon you the evil from the sky, until it reaches unto the deserted wilderness (al- fayafi).” It was then said the questioner asked “And what is the deserted wilderness (al- fayafi) Oh Abu Abdullah?” who then replied that it was the barren earth.
Source: مصنف ابن أبي شيبة – Musanaf of Ibn Abi Shayba – كِتَابُ الْفِتَنِ – The Book of Tribulations (Kitab al Fitan)
We understand this Hadith as a direct and essential warning to the Muslims us of the unleashing of a new kind of evil, from which every traditional form of defense would be for naught. In the past ones escaping armies and pursuits could always take refuge in remote wilderness far from the agents and troops of their pursuers. However this Hadith indicates that a time would come in which a terrible evil harm would be poured from out of the sky itself, upon the Muslims, to the extent that even the one fleeing would be overtaken by it as he seeks distant wastelands and desert areas.
This evil, we assert, are electronic aerial drones, and Allah and his Messenger know best. Never before in history has it been possible to literally unleash thousands of weapons in the sky capable of tracking perusing and hunting down a man or group of men, from the sky, into the most remote wilds and then pouring down upon their victim destruction.
The menace of drone warfare has resulted in the deaths of thousands of innocent Muslims, only a few egregious incidents make their way into the Western media, in truth however their targets are arbitrary, their purpose nothing but imprecise and arbitrary strategic terror, their thousands of innocent unnamed victims whose deaths’ magnitude is routinely lied about in the press, are mostly unnamed.
As the American public soon shall learn, what was allowed to be unleashed by their own government upon the Muslims, shall encompass them as well in their subjugation to the masters they unwittingly chose. What is gravy for geese is often gravy for ganders, as the saying goes:
FAA: Look For 30,000 Drones To Fill American Skies By The End Of The Decade
https://battlefieldamerica.wordpress.com/2012/05/31/faa-30000-drones-to-fill-american-skies-by-the-end-of-the-decade/
The essential irrationality of Islamiphobia is always easy to see, in frothing at the mouth to kill Muslims and serving as part of this agenda, the hateful and irrationally fearful elements in the American public collectively;
* allowed themselves to be used
* by the dajjal, who unseen calls the shots as the chief Shaytan of Insan(mankind),
* as minions
* and when the beast of Babylon’s utility is at an end, then like a cheap confused whore, she is disposable
We seek Allah’s refuge from every false accuser, liar, and deceiver.
And Allah’s peace upon those who seek it.
For technical reasons the Audio has been disabled for now. If Allah allows transcripts may be posted.
01:03 – MP3 Audio – Libya, Alexandria, and the Science of Islamic Prophesy
(Click play, or right click “save link as”)Libya and Alexandria, a Warning to the Ummah
Please read the
Arabic Text here, English translations and commentary will be posted soon, God willing.
More on the Science of Islamic Prophesy, and a warning to Libya and Egypt: The wise will heed, as for the foolish may God help them. Time is short, and the opening is from Allah alone. And he and his messenger know best.
Our conversation translates and comments on a number of ancient Islamic Prophesies on the Battle of Alexandria (Melhamat al-Iskandariya), it’s place in the End-time Battles (al-Malaahim) and how they relate to Libya, and the ancient Roman province of Pentapolis (in Arabic al-Antabolis).
We discuss the translated meaning of the name Mu’ammar al-Qaddafi.
We discuss the prophesy of the Libyan figure – the Ahmaq of Quraysh (the idiot Madman of Libya’s leaders), his journey to the Romans, his honored reception and podium, and his return followed 20 months later by an invasion of Roman ships, how the Romans and their Kings are a coalition, and how this coalition will invade by means of deception, and having secured Libya will then threaten Egypt itself.
We discuss the deeper meaning of the Quraysh in Islamic Prophesy.
We discuss how these, and other, prophesies fit into contemporary news, the great trap awaiting the rebels/anti-Qaddafi mujaheddin, and we hint a bit at Qaddafi’s further end-game, and how Western intervention plays in this. There is more to these narrations than time allows, for now this must suffice as a beginning.
For our non-Muslim fiends and non-Arabic speaking Muslims we are working on English text translations. The Arabic text will be given on a separate page. The isnads are not listed because for the purpose of this specific analysis, a thematic content based comparative one, analysis of sanads are superfluous. (Isnad analysis is an important feature of other aspects of this work, and may be looked at in the future, time allowing)
Anyone who has a problem with this can seek knowledge elsewhere, we are not going to debate points, our duty is to present specific information and specific analysis and those who are uninterested can go where their Lord best desires.
The isnad is an important feature of Islamic texts without doubt, past scholars did realize something lost on many contemporary Muslims – the sanad is not the only criterion of textual authenticity. Our present analysis, here, is based on thematic comparison of narrations in their matan. If time permits we will explain in the future how our methodology was used by past scholars, and our further reasons. If time and life do not permit we ask Allah’s forgiveness.
A Selection of Prophetic Narrations in Arabic on Libya, Antapolis, the Battle of Alexandria, Egypt, and the Idiot Madman (al-Ahmaq) of Libya. Sanads (transmission chains) omitted for later analysis.
ما يروى في الأسكندرية وأطراف مصر ومواحيزها في خروج الروم
عن عبد الله بن عمرو قال إذا رأيت دهقانين من دهاقين العرب هربا إلى الروم فذلك علامة وقعة الأسكندرية
سمعت عبد الله بن عمرو يقول علامة ملحمة الأسكندرية إذا رأيتم دهقانين من دهاقين العرب خرجا إلى الروم فهو علامة ملحمة الأسكندرية
عن كعب قال وددت لا أموت حتى أشهد يوم الأسكندرية قيل له أليس قد فتحت ؟ قال ليس هذا يومها إنما يومها إذا جاءها مائة سفينة في إثرها مائة سفينة حتى تتم سبعمائة وفي أثر ذلك مثل ذلك فذلك يومها والذي نفس كعب بيده ليقتتلن حتى يبلغ الدم أرساغ الخيل
ثم يكون من يوم خروجه إلى الروم عشرين شهرا ثم يقبل بالروم إلى الأسكندرية في سفنهم فتلقاهم ريح شديدة لا يرجع منهم إلى أرض الروم إلا مخبر
ملحمة الأسكندرية على يدي طبارس بن أسطبيان إذا نزل مركب بالمنارة فوضع ثم رفع ثلاث مرات فإذا انتصف النهار جاءكم بأربعمائة حتى ينزلوا عند المنارة
عن عبد الله بن عمرو بن العاص أنه كان بالأسكندرية فقيل تراءت مراكب ففزع الناس فقال عبد الله بن عمرو بن العاص اسرجوا ثم قال من أي ناحية تراءت ؟ قالوا من ناحية المنارة فقال حلوا إنما نخاف عليها من ناحية المغرب.
كنا عند عبد الله بن عمرو بالأسكندرية فقيل له إن الناس فقد فزعوا فأمر بسلاحه وفرسه فجاءه رجل فقال من أين هذا الفزع ؟ قال سفين تراءت من ناحية قبرس قال انزعوا عن فرسي قال فقلنا أصلحك الله إن الناس قد ركبوا فقال ليس هذا بملحمة الأسكندرية إنما يأتون من نحو المغرب من نحو أنطابلس فتأتي مائة ثم مائة حتى عد سبعمائة.
“ذكر ابن وهب ، عن عبد الله بن عمرو بن العاص أنه قيل له بالاسكندرية : إن الناس قد فزعوا فأمر بسلاحه و فرسه فجاءه رجل فقال من أين هذا الفزع ؟ قال : سفن تراءت من ناحية قبرس قال : انزعوا عن فرسي .
قال : قلنا اصلحك الله إن الناس قد ركبوا .
فقال : ليس هذا بملحمة الإسكندرية إنما يأتون من ناحية المغرب من نحو أنطابلس فيأتي مائة ثم مائة حتى عدد تسعمائة
للأسكندرية ملحمتان إحداهما الكبرى والأخرى الصغرى فأما الكبرى فيتباعد البحر من المنارة بريدا أو بريدين ثم تخرج كنوز ذي القرنين تسع كنوزها المشرق والمغرب وعلامة الصغرى أن الأسكندرية تقطر دما.
تكون ملحمة الأسكندرية على يدي طبارس بن أسطبيان بن الأخرم بن قسطنطين بن هرقل.
عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال إن الروم تعد سبعمائة سفينة ثم تقبل فيها إلى الأسكندرية وعلى الأسكندرية رجل من قريش فيكيدون المسلمين بسفائن يوجهونها إلى المسالح الصغار التي غرب الأسكندرية فيفرق القرشي خيله نحو تلك السفن المغربة تسايرها وبعض خيله عنده قال عبد الله يا أحمق لا تفرق خيلك قال فينزلون فيقاتلونهم المسلمون حتى تضطر الروم المسلمين إلى سوق الحيتان فيقتتلون حتى يبلغ الدم ثنن الخيل ثم تأتي المسلمين راية مددا لهم فإذا رآها الروم توجهوا إلى مراكبهم فركبوها ثم دفعوا فساروا حتى يقول الذي في بصره ضعف ما أرآهم ويقول الحديد البصر إنى لأرى أخرياتهم فيبعث الله عليهم ريحا عاصفا فتردهم إلى الأسكندرية فتنكسر مراكبهم ما بين الأسكندرية والمنارة فيأسرونهم بأجمعهم إلا مركب واحد ينجو بأهله حتى إذا أتوا بلادهم فأخبروهم خبر ما لقوا بعث الله على ذلك المركب ريحا عاصفا فردته إلى الاسكندرية فينكسر فيأخذوا من فيه.
على الأسكندرية يومئذ في ملحمتها رسول أحمق قريش فتكون الملحمة بسوق الحيتان ويضع ملوك الروم كراسيهم بقيسارية والقبة الخضراء وبيوحنس وينحاز المسلمون إلى مسجد سليمان حتى تغشاهم طليعة العرب فيهم فارس على فرس أغر مجيب فيه بلقه على كوم المنارة قال أبوه فلو أشاء أن أخبركم حيث يضع أمير الروم رأيته يومئذ ينزل بين الخضراء القديم إلى المنارة مما يلي الأسكندرية
علامة ملحمة دمياط ألوية تخرج من مصر إلى الشام يقال لها ألوية الضلالة
أول مواحيز مصر يخربه العدو نقيوس
قال عبد الله بن تعلى لابنته إذا بلغك أن الأسكندرية قد فتحت فإن كان خمارك بالغرب فلا تأخذيه حتى تلحقي بالمشرق
يا أهل مصر ستقطع عليكم مواحيزكم الشتاء مع الصيف فاختاروا لأنفسكم خيرها قالوا وما خيرها ؟ قال كل ماحوز لا يحيط به الماء ثم يكلب عليكم العدو ويرابطونكم في مواحيزكم حتى أن أحدكم لينظر إلى دخان قدره فلا يصل إليها شفقا أن يخالفه العدو إلى أهله
عن كعب قال : إني لأجد في كتاب الله المنزل على موسى بن عمران أن للإسكندرية شهداء يستشهدون في بطحائها خير من مضى و خيرمن بقى ، و هم الذين يباهي الله عز و جل بهم شهداء بدر.”
إن للأسكندرية ملحمتين إحداهما الصغرى والأخرى الكبرى فأما الصغرى فيأتيها خمسمائة قلع وأما الكبرى فيأتيها مائة قلع يقبل في الصغرى سبعون عريفا ويقتل في الكبرى أربعماية عريف علامة الصغرى أن البحر يستأخر من المنارة بريدين ثم تخرج كنوز ذي القرنين تسع كنوزه أهل المشرق والمغرب.
عن عبد الله بن عمرو قال ملحمة الأسكندرية تقبل الروم من نحو أنطابلس حتى إذا بلغوا منحر البرذون من أرض لوبيه بلغ صاحب الأسكندرية خبرهم فيبعث إليهم مجنبته فلا يرجعون إليه حتى ينزل الروم الأسكندرية فياليتني لحيق قريش يومئذ هنا فأقول يا أحمق إحبس عليك خيلك فإنهم يغشونك.